\u201cSe fossi obbligato \u2013 scrive Newman a Gladstone \u2013 a introdurre la religione nei brindisi dopo un pranzo (il che in verit\u00e0 non mi sembra proprio la cosa migliore), brinder\u00f2 prima alla Coscienza, poi al Papa. Se il vicario di Cristo parlasse contro la coscienza, nell\u2019autentico significato del termine, commetterebbe un suicidio; toglierebbe la base su cui poggiano i suoi piedi. Sua autentica missione \u00e8 proclamare la legge morale; proteggere e rafforzar e quella \u2018luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo \u2019. Sulla legge e sulla santit\u00e0 della coscienza sono fondati tanto la sua autorit\u00e0 in teoria, quanto il suo potere in pratica. E\u2019 compito della storia dirci se, nel nostro triste mondo, questo o quel Papa ebbe sempre di mira, in tutto ci\u00f2 che fece, questa grande verit\u00e0\u201d.<\/p>\n
\u201cLa dottrina di Newman sulla coscienza \u2013 Joseph Ratzinger lo ha raccontato qualche anno fa come riporta Marco Burini in Il Foglio dell\u201911 settembre 2010 e come riportato sul sito da molto tempo \u2013 divenne allora per noi il fondamento di quel personalismo teologico, che ci attrasse tutti con suo fascino. La nostra immagine dell\u2019uomo, cos\u00ec come la nostra concezione della Chiesa, furono segnate da questo punto di partenza. Avevamo sperimentato la pretesa di un partito totalitario, che si concepiva come la pienezza della storia e che negava la coscienza del singolo. Hermann Goering aveva detto del suo capo: \u2018Io non ho nessuna coscienza! La mia coscienza \u00e8 Adolf Hitler\u2019. L\u2019immensa rovina dell\u2019uomo che ne deriv\u00f2, ci stava davanti agli occhi. Perci\u00f2 era un fatto per noi liberante ed essenziale da sapere, che il \u2018noi\u2019 della Chiesa non si fondava sull\u2019eliminazione della coscienza, ma poteva svilupparsi solo a partire dalla coscienza\u201d.<\/p>\n
\u201cNell\u2019intimo della coscienza \u2013 Gaudium et spes n. 16 \u2013 l\u2019uomo scopre una legge che non \u00e8 lui a darsi, ma alla quale invece deve obbedire. Questa voce, che lo chiama sempre ad amare, a fare il bene e a fuggire il male, al momento opportuno risuona nell\u2019intimit\u00e0 del cuore: fa questo, evita quest\u2019altro. L\u2019uomo ha in realt\u00e0 una legge scritta da Dio dentro al cuore; obbedire \u00e8 grave; la dignit\u00e0 dell\u2019uomo, e secondo questa egli sar\u00e0 giudicato. La coscienza \u00e8 il nucleo segreto e il sacrario dell\u2019uomo, dove egli \u00e8 solo con Dio, la cui voce risuona nell\u2019intimit\u00e0\u201d.<\/p>\n
\u201cQuesta dottrina sulla coscienza \u2013 sempre Joseph Ratzinger \u2013 \u00e8 diventata per me sempre pi\u00f9 importante nello sviluppo successivo della Chiesa e del mondo. Mi accorgo sempre di pi\u00f9 che essa dischiude in modo completo solo in riferimento alla biografia del cardinale, la quale suppone tutto il dramma spirituale del suo secolo. Newmann, in quanto uomo di coscienza, era divenuto un convertito; fu la sua coscienza che lo condusse dagli antichi legami e dalle antiche certezze dentro il mondo per lui difficile e inconsueto del cattolicesimo. Tuttavia, proprio questa via del la coscienza \u00e8 tutt\u2019altro che una via della soggettivit\u00e0 che afferma se stessa: \u00e8 invece una via dell\u2019obbedienza alla verit\u00e0 oggettiva.<\/p>\n
Il secondo passo del cammino di conversione che dura tutta la vita di Newmann fu infatti il superamento della posizione del soggettivismo evangelico, in favore d\u2019una concezione del cristianesimo fondata sull\u2019oggettivit\u00e0 del dogma\u201d.<\/p>\n
Poich\u00e9 Dio \u00e8 Creatore di ogni suo essere dono unico e irripetibile, \u00e8 vicino a ciascuno di noi nella coscienza. Nella fede in essa si manifesta il contenuto interamente personale della professione di fede nella creazione. La coscienza \u00e8 al di sopra della legge: essa pu\u00f2 distinguere fra legge, che \u00e8 grave; diritto, e legge , ch \u00e8 ingiustizia. Coscienza significa il primato della verit\u00e0 o realt\u00e0 in tutti i fattori. Questo, per\u00f2, non vuol dire legittimazione dell\u2019arbitrio condannato nella Mirari vos\u201d di Gregorio XVI e nella \u201cQuanta cura\u201d (quella con il \u201cSillabo\u201d in appendice) di Pio IX, bens\u00ec espressione della fede nella partecipazione consapevole e misteriosa dell\u2019uomo alla verit\u00e0 nella sua evidenza. Nella coscienza noi siamo co- scienti della verit\u00e0, dove \u00e8 la coscienza stessa che ci stimola a una continua ricerca della verit\u00e0.<\/p>\n
Credo in Dio Creatore: questa fede pienamente accolta, amata, vissuta, pensata ci fa cogliere ci\u00f2 che questo significa e diventa continuamente cultura, cio\u00e8 evidenza condivisa.<\/p>\n
Il cattolico non \u00e8 nemico della coscienza, anzi gli si addice come a nessun altro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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