{"id":1106,"date":"2012-01-09T11:08:40","date_gmt":"2012-01-09T09:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.circolonewman.org\/?p=1106"},"modified":"2012-01-10T14:48:10","modified_gmt":"2012-01-10T12:48:10","slug":"la-storica-montesano-%c2%abl%e2%80%99inquisizione-questione-protestante-e-rinascimentale%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circolonewman.org\/?p=1106","title":{"rendered":"La storica Montesano: \u00abl\u2019Inquisizione? Questione protestante e rinascimentale\u00bb"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" title=\"Inquisizione\" src=\"http:\/\/www.uccronline.it\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/Inquisizione.jpg\" alt=\"\" width=\"192\" height=\"154\" \/>La leggenda dell\u2019Inquisizione viene spesso usata, oltre per attaccare il cattolicesimo, anche per tenere viva l\u2019accusa al Medioevo di essere un<strong> \u201cperiodo buio\u201d.<\/strong> Tanto buio che tutte le pi\u00f9 grandi invenzioni, dagli ospedali alle universit\u00e0, emersero proprio in quell\u2019arco storico! Tuttavia sono leggende popolari, per l\u2019appunto, mentre gli storici hanno gi\u00e0 pi\u00f9 volte dimostrato di pensarla diversamente. E\u2019 il caso recente di <strong>Marina Montesano<\/strong>, ricercatore di storia<!--more--><!--more-->\u00a0medievale presso l\u2019Universit\u00e0 di Genova la quale, <em><a href=\"http:\/\/www.finesettimana.org\/pmwiki\/uploads\/Stampa201112\/111231montesano.pdf\" target=\"_blank\">in un articolo per \u201cIl Manifesto\u201d<\/a><\/em>, recensisce due libri storici sulla \u201ccaccia alle streghe\u201d appena pubblicati.<!--more--><\/p>\n<p>Il suo giudizio a ristabilire la verit\u00e0 sul Medioevo \u00e8 netto: <em>\u00abproprio <strong>durante il fiorire del Rinascimento<\/strong> si elaborarono idee e strumenti atti a perseguire le streghe, e fu in piena et\u00e0 moderna che si registrarono in Europa le condanne pi\u00f9 gravi e numerose\u00bb<\/em>. Continua, <em>\u00abper la caccia alle streghe si pu\u00f2 schematicamente delineare uno sviluppo in tre fasi differenti: un diffondersi sporadico di processi e condanne capitali che termin\u00f2 intorno al<strong> 1550-1560<\/strong>; un incremento notevole <strong>tra quest\u2019epoca e il 1660<\/strong>, fase che costitu\u00ec l\u2019apice della caccia in\u00a0Europa; dopo questa data e <strong>fino alla met\u00e0 del XVIII secolo<\/strong> si ebbe una diminuzione generalizzata dei processi, ma anche il loro arrivo in aree precedentemente risparmiate\u00bb<\/em>. I numeri non sono poi certo quelli propagandati dai vari Corrado Augias &amp; Co: <em>\u00abla storiografia \u00e8 in grado di proporre dati probabili: nell\u2019intero periodo tra met\u00e0 Quattrocento e met\u00e0 Settecento le condanne alla pena capitale oscillano <strong>tra le 40mila e le 60mila<\/strong>, nonostante la pubblicistica in materia dia spesso cifre palesamente assurde, che arrivano addirittura a parlare di milioni di vittime\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>E\u2019 importante anche concentrarsi sull\u2019area geografia maggiormente coinvolta in questa pratica, ovvero quella <strong>germanica e protestantizzata<\/strong>: <em>\u00abun\u2019area, quella tedesca del Sacro Romano Impero, comprendente territori cattolici quanto protestanti, in cui la caccia alle streghe miet\u00e9 il numero maggiore di vittime. \u00c8 una disparit\u00e0 che colpiva anche i contemporanei, se il gesuita Friedrich Spee poteva scrivere, nella serrata critica alle modalit\u00e0 dei processi tedeschi espressa nella Cautio criminalis del 1631, che la Germania sembrava essere \u00abtot sagarum mater\u00bb: \u00abmadre di cos\u00ec tante streghe\u00bb.<strong> Circa la met\u00e0 delle condanne capitali europee furono comminate in Germania<\/strong>\u00bb<\/em>. E la causa, continua la storica, fu sopratutto la Riforma e l\u2019estrema frammentazione del potere politico: <em>\u00abLutero e Calvino non sembrano\u00a0aver dato molto peso alla stregoneria e nessuno dei due riformatori elabor\u00f2 una forma di demonologia innovativa, ma il Diavolo esercitava a loro avviso un potere reale nel mondo;<strong> i riformatori facevano dunque dell\u2019impegno contro Satana quasi un\u2019ossessione.<\/strong> \u00c8 indubbio che, essendo le streghe emissarie del diavolo e complici nei suoi misfatti, nel mondo\u00a0riformato si ponevano le premesse per una \u00abcaccia\u00bb intensa e determinata\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>I revisionisti anti-cattolici citano anche ossessivamente <strong>l\u2019Inquisizione spagnola<\/strong> (area cattolica) come il capro espiatorio della caccia alle streghe. Ma la Montesano chiarisce: <em>\u00abIl paragone tra la Germania e la Spagna \u00e8 istruttivo: nella penisola iberica, vittima di una secolare \u00ableggenda nera\u00bb, si ebbe in realt\u00e0 un uso giudiziario della tortura <strong>assai moderato e un numero di vittime molto basso<\/strong>, se paragonato all\u2019Europa centro-settentrionale; i tribunali erano infatti restii a comminare la pena capitale, preferendo generalmente condanne pi\u00f9 blande. Inoltre, le accuse erano pi\u00f9 simili a quelle tradizionali di magia, piuttosto che di stregoneria per cos\u00ec dire \u00abmoderna\u00bb, cio\u00e8 corredata di patti e omaggi demoniaci, volo magico, infanticidi e via dicendo\u00bb<\/em>. Quante furono le streghe condannate a morte in Spagna? <em>\u00abpi\u00f9 di cento in Catalogna nei soli anni 1610-1625, ma venti-trenta sotto l\u2019Inquisizione negli oltre cento tra 1498 e 1610. In totale le condanne a morte dovrebbero aggirarsi intorno alle <strong>300<\/strong>\u00bb<\/em>. Ancora meno se l\u2019autorit\u00e0 centralizzata fosse stata forte e capace di incidere.<\/p>\n<p>Riassumendo dunque si pu\u00f2 dire che il Medioevo ebbe davvero poco a che vedere con la \u201ccaccia alle streghe\u201d, attivit\u00e0 che in grandissima parte avvenne in ambito protestante. Il pensiero \u00e8 decisamente simile a quello di <strong>Jean Dumont<\/strong>, uno dei maggiori specialisti mondiali sull\u2019Inquisizione spagnola, il quale <em><a href=\"http:\/\/www.parodos.it\/books\/storia\/intervista_a_jean_dumont.htm\" target=\"_blank\">in quest\u2019interessante intervista<\/a><\/em> aggiunge un dato sulla presunta e \u201cterribile macchina da morte\u201d spagnola: <em>\u00abnell\u2019epoca di maggiore voga della tortura, in Spagna, a Valenza, su duemila processi dell\u2019Inquisizione, nell\u2019arco che va dal 1480 al 1530, sono stati ritrovati <strong>dodici<\/strong> casi di tortura\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Fonte:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.uccronline.it\/2012\/01\/08\/la-storica-montesano-linquisizione-questione-protestante-e-rinascimentale\/\"> http:\/\/www.uccronline.it\/2012\/01\/08\/la-storica-montesano-linquisizione-questione-protestante-e-rinascimentale\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La leggenda dell\u2019Inquisizione viene spesso usata, oltre per attaccare il cattolicesimo, anche per tenere viva l\u2019accusa al Medioevo di essere un \u201cperiodo buio\u201d. 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